经文：受宠若惊。

【原文】

人臣恃宠则骄矜，骄矜则放纵。历观古来大奸巨恶类，皆恃宠贾祸。呜呼！必如郑侯，功崇愈深敬谨。大业出于小心，可以谓之高人，亦可以谓之智士。

注：福兮祸倚，人但受宠便易盛满，才到盛满，便是祸机。若惊云者如不当得而得，过我分量，担承不起之意，如此则兢业小心，随分尽职，内而忠诚，外而勤谨，必无盈满之祸也。

案：唐李泌生有异质，骨节珊珊，能于薰笼(有笼覆盖的熏炉，可用以熏烤衣服)上立，屏风上行。每当风清月朗，空中即有鼓乐来迎，家人恶之，泼秽水向空而唾，自是鼓乐不复闻。成童(古代十五岁成童，行成童礼)时胸罗万卷，凡天象地理文谟武烈，靡不贯彻。时杨妃擅宠，奸佞盈朝，乃隐居匡庐，不乐仕进。至禄山作乱，明皇幸蜀，肃宗即位灵武，闻泌之名，强起之，尊礼备至，呼“先生”而不名。尚方珍异，泌未尝，帝不先食也。屡畀以钧衡(比喻国家政务重任)之任，泌坚辞不受，曰：“臣以布衣备顾问，荣于宰相多矣。”在军中与帝并骑而行，军中指之曰：“黄衣者圣人也，白衣者山人也。”莫不叹羡。帝于冬日得佳梨，炉中烧熟，亲削赐之。时诸王在侧，皆跪请，帝命各赐一枚。诸王曰：“御手亲削，方足为贵，梨何足异也。”帝曰：“泌吾师也......

经文：慢其先生。

风雨芸窗教读频，处如己子惜如珍。

一朝得第忘师德，千载人人骂富新。

原文：

【注解】“先生”，长者之通称。传道讲学，进德修业，惟先生是赖，而可慢乎？“慢”者，语言礼貌，心生轻易皆是也。

【证案】江右老儒魏遐昌，以授徒为业。有故人子富新者，年十二，家贫母寡，无力读书，遐昌见其聪慧，怜而教之，与诸生同肄业，不但不取修脯，且岁时伏腊，每有周济。新年十七入泮，即有傲容，遐昌以子弟畜之，不介意。二十登贤书，乘轩拜客，过遐昌门不一顾。有本处某绅生辰，众宾毕集，绅以新系科目，逊之首席，遐昌居末座。新佯为不知，谈笑自若，旁若无人。遐昌万不能耐，责之曰：“尔何慢师至此？”新笑曰：“昔为师徒，今分贵贱矣。老翁当怪自不长进，毋过求虚文也。”众宾恶其太狂，拉遐昌各散出。遐昌气郁成病，静念虽新负义无礼，而其“当怪自不长进”之语，未尝不是。病起发愤勤学，是科中式，年六十八矣。时新已成进士，任平乐知县，遐昌会试联捷。适倭寇作乱，骚扰广州，天子策士问平倭之略，遐昌条对详明，钦点探花，授御史，巡视广东，平乐正其所属。新以贪酷被弹系狱，应由御史衙门定案，庭讯时惟伏地叩首，一字不敢辩。遐昌不记前事，仍为之平反，仅得......

经文：欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。

蓬岛在何处，只在此心中。

一能坚道念，一则愿求荣。

富贵须臾事，繁华顷刻终。

琵琶弹夜半，异术羡仙翁。

原文：

【注解】承上作结，深明作善为立命之本也。功行满足，超居洞天，曰天仙。练形长在，行地不老，曰地仙。立者积也。一千三百云者，乃刻期成功之意，勿泥。

【证案】昔沈、刘二公子有志清修，偕入终南山，构屋修炼，数月形容枯瘠，刘忿然曰：“吾辈弃功名，抛父母，居荒寂中，求为天仙，次亦作地仙，今渺茫无凭，渐为槁鬼，吾将归矣。”沈劝之，不从，遂回家，娶赵氏，美姿容，善音律，刘以门荫(凭借祖先的功勋循例做官)补礼部主事，洊升御史，奉命巡江南河道。舟泊燕子矶，时值微雨，见一渔人箬笠摇船而过，乃沈也。差人强邀到船，握手笑曰：“甚矣，子之愚也。吾回家数载，不敢自谓显运，然已作御史，兄若急早回头，尚不失为贵人。”沈大笑曰：“夏虫不可语冰，士各有志，毋强留也。”刘对曰：“君一寒至此，倘有所需，吾当应命。”沈曰：“仙家何物不备，奚求于子？吾近于扬州门外新购一宅，颇有花竹，君暇时可相访也。”拂袖而去。刘事毕返至扬州，忆沈言，携童访之，甫出城，有黄头数人道迎曰：“主人......

经文：恶星灾之。

【原文】

天有恶星，悬象明明。人以恶感，星以恶临。

以恶招恶，如影随形。嗟哉周子！奸寡尸沉。

虽逃王法，难免天刑。一生困厄，半世飘零。

冤冤相报，累及来生。

注：人间一年三百六十五日，周天三百六十五度，皆有星主之。为善则有吉星照定，如紫微、玉堂、天贵、天富等星是也。为恶则有凶曜相摄，如丧门、吊客、计都、罗睺等星是也。善恶相感，不爽毫厘。故圣人在上，景星含辉，贤人所居，奎躔(chán，天体的运行)呈瑞。若作恶之人，乖气致沴(lì，灾害)，谪见于天，恶与恶感故也。世人不明此义，而徒仗巫师禳解，亦何益乎？

案：周承谟贫苦困踬，亲友尽疏。家人二十余口，数年间丧亡殆尽，口舌官司，疾病灾伤，年年不脱。周自知命蹇，遇事收敛，而意外之祸不期相值，人皆呼为“倒运鬼”，谓其一生无善状也。乃诣上清宫，求道士禳解。道士俯伏良久，醒谓周曰：“适奉帝旨，赴阴司检汝恶籍，黑簿所载诸恶皆可饶恕，惟十五年前孙家花园之事，上干天怒，特遣恶星时时相随。尔将堕入畜道，尚冀福报乎？”周不觉悚惧流汗。盖其十五年前，曾借友人孙姓花园习静。邻有小孀，与姑不合，乘夜奔逃。周适步月，诱而闭诸房中，奸宿数夕。后闻其姑报官搜拿，周惧祸及......

原文：正己化人。

【原文】

有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。至诚而不动者未之有也，不诚未有能动者也。正己由来可化人，张公劝善满怀春。生前教诲皆此法，殁后婆心且降神。

注：以圣贤之道律己，本诸身者一无可议。则行一事，当时视为仪型；发一言，后世奉为准则。所谓正己而物正是也。若己未能存理制欲，欲人为善去恶，虽刑驱势迫，人亦不从矣。

案：国初旧绅张遵路严毅正直，勤于教诲，人皆化之。后生遇于途，皆正立拱手，俟先生过乃行。妇女立门首，遥见先生来，即返内室，不敢令先生见也。时有盗麦者，众擒获送官，过先生门，逡巡不前，曰：“王法自甘，切勿令张某知也。”某姓兄占弟产，官断未决，乃诣先生质之。甫见面，兄即抱愧流汗，一字不能对。先生曰：“天下易得者财产，难得者兄弟。”反复劝谕，二人伏地涕泣，以其产赡族，相让不取。先生尝谓人曰：“蒙以养正，圣功也。为圣为贤，须自童子始。”故其教幼学，一举一动，一语一默，皆有法度，至今乡塾生徒，奉为准绳。易箦(“易箦”是用来作病危将死的典故，语出《礼记.檀弓上》)之夕，邻里皆闻鼓乐前导之声，如新官赴任。后数月有陆姓者扶鸾，先生神降其家，留诗数十章，皆劝世语。云：“吾已奉帝命为本府录......

经文：月晦之日，灶神亦然。

【原文】

除夕千门爆竹喧，孤灯黯淡倍凄然。

半生虚假多逢困，一念真诚便格天。

悔过何难消宿孽，改行自可盖前愆。

连生二子皆麟凤，五福全膺享大年。

注：“晦”，月尽之日也。灶有三十六神，在天为五帝真符，在地为五音太岁，在家为五祀灶君，司一家良贱之命。人有罪过，纤悉必记，每月晦日，诣天奏白，按轻重而加之罚。作恶之人，不过取快一时，岂知灶神森然鉴察，却于何处逃匿乎？

案：俞都多才博学，名噪庠中，自负取科第如拾芥。约同辈联十善会，一戒杀，二戒淫，三戒口过，四买物放生，五敬惜字纸，六周恤孤寡，七掩埋枯骨，八勤教后学，九遇乡里争讼，从中劝息，十逢朔望持斋诵经。行之多年，并无报应。年五十，屡赴棘闱不第。止得一七岁子，颇聪慧，忽患痘疹夭殇。俞自伤多年行善，反膺重罚，乃为诗告灶神，有“看来司命多聋聩，不解从公佑善人”之句。时值腊月除夕，俞与病妻孤灯对坐，无聊之极，仍至灶前朗吟前诗。恍惚如梦，见一衙署，有老人白发方巾皂服，招郑至内，逊之坐，曰：“吾司命之神也，承君佳作见责，今特为分剖。”俞知是灶神，流涕叩头求示。老人曰：“凡人欲得福禄，必有真正善事。君返而自揣，善事安在？屡屡归怨神道无灵，逃......

经文：积德累功。

【原文】

堪羡徐翁仙去时，一生功德不求知。

非关上帝心偏向，父母从来爱好儿。

注：存诸心曰“德”，见诸事曰“功”，自少至多曰“积”，自卑至高曰“累”。德不积不崇，功不累不大。人能今日修一德，明日又修一德，今日成一功，明日又成一功，时时精进，勿畏难，勿中怠，则道心充满，人心不萌，而谓地仙天仙不难矣。

案：江南有徐泛爱者，以驾船为业。性极仁慈，贫客附舟多不计钱，每日除食用外，余资即买物放生，二十余年，行之不倦。一日舟至江畔，见一古墓，狐兔穿穴，恻然动念。与子持锸掩埋，视朽棺中皆黄白物件。因谓其子曰：“此种不义之财，理不当取。但既无失主，与其沉埋无用，曷若取归作好事？”遂搬运回家，成巨富。徐擅此财力，为善益勇。尝看《文昌阴骘文注》云：“人所不见，为阴；暗中施与，曰骘。”不觉大悟曰：“天以财物畀我，而我之所行，人人皆知，是以天之恩为我作人情也，呜呼！自此凡作好事，不令人知。”大出资本于城之四门，各开钱米店，见无衣食者，妻子冻馁者，破屋将倾者，则量其所需写票，暗掷其家。到店取钱量米，主管见票即给，不问其为何人何姓。至败落大家，读书寒士，尤加矜恤。常谓人曰：“负贩之辈，出其精力，日挣数十文......

经文：是道则进，非道则退。

【原文】

是道勇往践履，非道切勿胡行。阴曹榜已注分明，报应昭昭有准。

邓氏子孙昌炽，冯家后代无存。休言造物有偏心，善恶凭君自审。

注：前历举为恶之报，欲人知所警戒。此则历举为善之端，欲人知所奋励。“道”，犹路也；“进”，犹行也；“退”，犹避也。顺天理，合人心，坦平正直，即是道，当勇往而践履之。逆天理，拂人心，荆棘险阻，即是非道，当深恶而禁绝之。二“则”字，有毅然、不可委靡之意。

案：山左邓善心，开酒米店。虽编户细民，一生忠厚正直，从不欺人，亦不自欺人，皆以长者称之。尝谓子弟曰：“吾不读诗书，不知圣贤之道。幼年曾看格言，有‘不可存事上行不去的心，不可行心上过不去的事’。吾奉此两言，时时警戒，是以获免罪愆。”时同里有冯姓者，亦开酒米店，尝听人讲《三国演义》，曹操有言“宁可我负天下人，不可天下人负我”，冯欣然大喜曰：“处世者不当如是耶？”于是逢人即谈此二句。一日被摄至阴司，见一衙门，东西两廊挂有榜文，东曰“行善之报”，首列邓名，下注“不可存事上行不去的心，不可行心上过不去的事。子孙贵显。”西曰“作恶之报”，首列冯名，下注“宁可我负天下人，不可天下人负我。子孙绝灭。”稍时，冥......

经文：阴贼良善

阉人王振弄朝纲，纳贿行私逐善良。

土木丧身家产尽，为谁辛苦为谁忙。

原文：

【注解】“贼”，害也，“阴”对阳而言。阴谋加入，莫测所自，如弹丸暗击，极为惨毒，况乎施诸善良？善良在朝为国正，在乡为民望，小人不肯相容，多为倾陷，又恐公论不容，但为暗中之计，使善良受祸不觉。不知人可欺，天不可欺，故阴报不于其身，必于其子孙，殆不爽也。

【注解】宦官王振，性狡黠，善应对。英宗立，年少，振诸事得帝意，遂越次掌司礼监。振外为循谨，阴导帝用重典，防大臣欺蔽。于是大臣下狱者不绝，振得因以市权，遂跋扈不可制。作大第于皇城东，规模拟帝阙，建智化寺，穷极土木。兴麓川之师，西南骚动，侍讲刘球上言陈得失，语刺振，振以微言激帝怒，下球狱，阴使指挥马顺支解之。大理少卿薛瑄，祭酒李时勉不礼振，振阴摭他事陷瑄，几死，时勉荷枷。国子监门御史李铎遇振不跪，谪铁岭卫。驸马石璟詈其宦阉，谪官问罪。帝倾心向振，以先生呼之，赐振敕备极褒美，举朝善良俱遭贼害。正统十四年，也先大举入寇，振挟帝亲征，风雨迷道不可进，又天象示变，振惧，始命班师。群臣公议进紫荆关，由蔚州回京。振蔚州人，恐蹂乡稼，改道宣府，军士纡道奔走，也先追及，师大溃。......

经文：又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。

【原文】

不守庚申更不疑，此心常与道相依。

三尸纵具如簧舌，敢向天庭播是非。

从寇皆因为奉亲，一朝转念即忠臣。

身经万刃甘心死，羞杀当年拜贼人。

注：重言“又”者，见可畏之甚也。“三尸”，人身中自有之神，即是精气神之所聚，分而为三也。庚申日，诸神上天奏事，三尸神乘人寐时，亦上诣天曹，言人罪过。故学道之人，有“守庚申”之说，永夜不眠，令三尸不得出，久则灭除。虽然，若未能修德，徒守庚申，只增罪过，何能令三尸勿言也？

案：明末刘国能，少年任侠，精于弓马，绰号“射塌天”，事母至孝。崇祯时天下慌乱，刘不忍母饥寒，与众少年相结为盗，得财奉母。虽为闯贼部下，而所到之处，不残杀奸淫。时督帅立旗招降，刘遵母命归诚。由微弁(biàn，古代的低级武官)递升副帅，曾统兵至太行山，扎营崖畔。帐中假寐，梦有三人，一衣青，一衣白，一衣黑，谓刘曰：“吾辈乃三尸神也，今逢庚申日，应上天奏事。世人皆谓吾神喜言人罪过，不知人有一节之善，何尝不据实入告，岂有隐善扬恶之理？子为母无养，虽不得已而为盗，却不残杀奸淫。自投诚后，效力行间，颇着忠勇。种种好处，吾神已上达天庭矣。兹值北......