第四章 积善

正文：是道（15）则进，非道则退

译文：我们平时每做一件事都要事先想清楚，若是附合因果规律的善事，附合公众心理的善事，就要身体力行，努力去做。若是逆天理违背公众心理的恶事，就应该立即警觉，赶快停止不做。

分析：

什么是道？道，在生活中指的是人们公认的道德规范，也就是我们做人的准则。那么这个准则又是什么？简单来说，就是顺天理，合人心。非道则反之，就是逆天理，拂人心。为此，我们要招来福报，就必须做附合人心之事，众善奉行。其次，对境一定要做好抉择。我们做任何一件事，必须先想一想，怎样做才能顺天理，合人心。如果是正确的，就要努力去行；如果是错误的，立即停止。假如我们不是小心行事，一念差错，就会走入非道的路途，所以，对境的抉择是十分重要的。例如，我们面对冤家仇敌，是生嗔恨，还是忍辱？面对公款，和别人的行贿，手是伸，还是缩？对贫困病苦之人，是尽自己力量帮助，还是漠不关心？做生意是诚信经营，还是坑蒙拐骗？这些平凡的事情，考验着我们的身心。我们是选择道，还是选择非道？往往是立见分晓。所以，我们一定要时刻清醒地面对人生，时时刻刻避凶趋吉，这才会是光明的人生之路。再次，把握身口意的行为。道与非道体现......

正文：矜（27）孤（28）恤（29）寡（30），敬老怀（31）幼

译文：遇见无父无母的孤儿，要尽力教养他，成就他终身事业，遇见无所依靠的寡妇，要怜悯同情她，时常给予周济。尊敬老的人，爱护儿童。

分析：

沦落为孤儿，是人生的最大不幸，吃穿住都要幼小的孩子独自面对。有亲属暂时收养的，处境也悲惨者居多。一个专门收养孤儿的慈善组织，在几年的实践中总结出几个特点，凡是在姑姑和姨家收养的孩子，不管衣服多破，还可遮体。凡是在叔叔家，后母等家的孩子，瘦弱矮小，衣服破烂不堪，鞋是歪的，连手脚都是黑的，甚至不敢上桌吃饭。所以，对于无力保护自己的幼小孤儿，我们尤其要怜悯他们，尽力布施钱财。自己少吃一顿饭，少穿一件品牌时装，少美一次发，少买一个数码相机，把钱集中起来，就可以使他们得到相应的生活环境，就能够让他们有机会读书，或者有机会学有一技之长，长大后可以立足于社会。所以，一心行善的仁慈之人，见到孤儿，一定会把他们作为优先救助的对象，千方百计使其成就终身的事业。

鳏寡之人的境界是凄惨的，就如庄稼一样，到了秋天又逢霜打一般，经不住生活的困苦。他们也美丽过，也身强力壮过，现在无儿无女，又失去劳动能力，独身一个，无依无靠，......

斤斤计较，终究落空

晋朝的王戎，生性酷爱赚钱。他到各地农田和庭园收集了许多以水为动力的舂具（水碓），所累积的财富难以计数。他每天拿着象牙制的筹码（用以计数或赌博的工具），昼夜计算，好像永远都不感到满足。

他虽然很有钱，可是却特别节俭和吝啬。大家都说他得了一种「无可救药的疾病」（膏肓之疾）。

他的女儿嫁给斐，借了数万文钱，很久没有还。有一天，他女儿回娘家，看见王戎摆着不高兴的脸色，他女儿还钱后，他才破颜微笑。

王戎的从子要结婚时，王戎借他一件单衣。婚礼举行完毕以后，王戎马上向他要回。

王戎时常卖一些品种很好的李子，他恐怕别人获得好种，而把李子核钻洞，因此而被世人讥笑。

他的儿子王万，声誉不错，可惜十九岁就去世了。王戎对庶子王兴，感到不齿，而以从弟王的儿子为后嗣。（《晋书》王戎传）

（评）佛说：「已经施舍的钱财，才是我们自己所有的。那些吝啬的富人，钱财其实并非他所拥有，只是为别人保管而已！」像王戎卖李子钻核，则不但悭吝，而且险诈，他实在是饿鬼道的人。（《历史感应统纪》第二卷第二十七页）

奇珍异品，令人行妨

北魏时，广州有一个人，姓支名法存。他因为精通医术而变成巨富。

......

诚信不疑，处处无碍

商丘开在晋国的范子华家做客。范家的门客，经常作弄商丘开，向他开玩笑，可是商丘开却一直信以为真。

有一天，他们指着河流弯曲的深水处，告诉商丘开说：「那里有珠宝，你游泳过去，潜个水便可以得到！」

商丘开游过去，又再游了回来，果然找到一颗宝珠。

不久，范家的仓库发生火灾。范子华先生告诉商丘开：「如果你能进入火中拿出有文彩的丝织品，我便有赏赐！」

商丘开进入火中，往还搬出主人所吩咐的东西。在熊熊的烈火中，他的身体丝毫没有烧焦。

众人向他道谢而且请问诀窍。

商丘开说：「我没有什么秘诀，我以为你们所说的都是真话，惟恐自己的诚心不够，无法澈底奉行，不知道形体的施为，也没有考虑到利害关系，专心一志便没有忤逆的事物发生，如此而已！」

孔子知道这一件事，便告诉学生说：「至信的人可以感化万物，感动天地、鬼神，纵横六合而无所障碍，它的大用岂只在进入水火和险境平安而已吗？商丘开相信不诚的假话，仍然能如愿以偿，没有障碍。何况对方和我都出于真诚呢？（那威力可就更难以想象了）」（译自《列子》第二卷）

杨仁山评说：「『对方和我都出自真诚』这一句话，可以做为念佛往生......

遗爱人间，真正家业

南北朝时，齐朝有一个人姓刘名善明。当时青州发生大饥荒，甚至有人吃人的现象。 刘善明打开粮仓救济饥民，大家称他家的田地为「续命田」。 他逝世时，没有留下积蓄，齐高祖听到刘家清廉贫穷，特别赏赐了五百斛（一斛即五斗）谷子。（《南史》齐刘怀珍传） （评）周安士先生说：「每次看见人们书写房地田契时，总是写上『永远保管家业』等字样。田是主人，身是客，客人怎么能永远拥有固定的主人呢？如果像刘善明『续命田』的作法，那才是遗爱在人民，万年不灭，那才是真正永远保管家业！」（《历史感应统纪》第三卷第二十二页）

福缘差别，所见不同

明朝时，嘉兴有一位商人，积蓄了数百两银子，贮藏在陶瓮中，上面放了两只金钗，埋在地下。

儿子窥到父亲藏宝，暗中偷挖出陶瓮，发现瓮中只有清水。他用手在瓮中试探和搅和，没有找到什么东西。于是，便又将盖子封好，埋在土里。

后来，父亲打开陶瓮，拿取银两，数目丝毫没有减少，只是上下的次序搅乱了。他便问妻子说：「我把金钗放在银子上面，怎么现在却跑到下面呢？」

他的儿子把原因说出来......

月晦之日。灶神亦然。

此说人的一家，都有神明鉴察的，一月的末日，叫做晦。灶神掌人一家的命，凡男女大小罪过，总是瞒不过的。每到月终，直奏上天，是一月一结算的。

可叹愚人不知利害，瞒了人眼，便要起邪僻的心、做苟且的事；哪晓得人可瞒，天不可瞒。有巡查的鬼神，有照察的鬼神，有在身在家的鬼神；凭你机密，哪有不晓？

读了感应篇，凡起一念头，走一路径，务要刻刻畏惧，常怕得罪于天地神明。

【故事】

准郡有位读书人，醉后调戏家中婢女；而这位婢女颇知羞耻，极力抗拒才得逃脱。

当时正是阴历月底，读书人睡到四更，妻子忽然叫醒他说：“我刚才见到一位星神，穿戴就像灶神模样，骑着快马在奔行，随身带着记事簿，向我比划后就离去。也不知他在说什么，只觉得他神威赫赫，我就不知不觉惊醒过来。”

读书人听了顿时全身毛骨悚然，但也不敢明说，只是回答：“这一定是灶神没错。”

后来就将婢女许配他人，这才向妻子说：“你从前梦到灶神对你有所指示，是因我曾经调戏这位婢女，她坚决抵抗才免于玷辱，没想到当天夜里灶神就有这种警示。

“想来这件事虽未做成，但心中已有欺人之念，所以才被灶神记录下来。以前我不敢说，是怕你会怀疑而为难婢女；如今向你明说，一来表彰这位婢女......

风雨不调，恐有冤狱

汉朝时，江苏省东海县这地方有一位非常孝顺的媳妇，守寡独居，侍奉婆婆非常勤谨。她婆婆恐怕这样长久下去，会妨碍她再嫁，因此自己上吊而死。

婆婆的女儿诬告媳妇强迫自己的母亲缢死，那位孝妇有口难辩。东海县的狱吏于公为孝妇辩护，却没有结果，因此孝妇被判了死刑。

孝妇死后，东海县三年没有下雨。

直到新来的太守上任后，狱吏于公向他禀白孝妇的冤情，祭拜孝妇的坟墓，当场天降甘霖，旱相才得以解除。

由于于公的判决公平正直，所以老百姓都十分佩服。有一天，于公的大门坏了，乡亲父老想为于公重建一座新门。

于公说：「可以把门造得高大一些，好让马车出入方便。因为我治理监狱，多积阴德，从不冤枉无辜的百姓，所以我的子孙必会兴隆！」

后来，他的儿子于定国，果然当了丞相，被封为「平西侯」。孙子于永也以孝闻名于世，并做了御史大夫。（参阅《前汉书》于定国传、《阴骘文广义节录》卷首补阙第十八页）

世风日下，寿命随减

依照佛经的说法，人类的平均寿命不断呈现抛物线的形状。平均寿命上升时，叫做「增劫」。平均寿命下降时，叫做「减劫」。

......

破犯斋戒，酬偿宿业

魏应之是江苏昆山人，子韶的侄子。

明思宗崇祯十三年春天，他跟子韶睡在一起，忽然梦中狂哭念佛。

子韶惊讶地问原因，他说：「我梦到阴府，看见阴吏抱着生死簿，我的名字写在缢死簿里，下面又注明：『三年后某某日当在书房自缢。』

我问他：『我犯了什么罪业？』

他回答：『定业难逃！』

我又问阴吏：『用什么方法可以避免呢？』

他回答：『莫如长斋念佛、精进修行，或许可以免过这一劫！』」

魏应之醒来以后，告诉子韶说：「侄子从今开始要一心一意修行了！」

于是，他就持长斋，早晚念佛，精进了八个多月。

后来，文艺社的朋友都嘲笑他说：「这只不过是梦而已，你干么耿耿于怀？」

他因此逐渐吃荤破戒。

崇祯十三年春季，他无缘无故，关在书房里自缢而死，屈指计算一下，从他梦到阴吏到死，恰好满三年。（现果随录）

（按）爱好口腹之欲的人士，必然以孔子不持斋为借口，却没有想到孔子斋必变食，则饮酒食肉在斋戒时期，未尝没有戒除。必须斋戒沐浴然后才能与神明沟通，由此可知：吃肉会使人昏浊。现代人事事不如孔子，只有学孔子不持长斋，难道他以为这是入圣的门路吗？（《阴骘文广义节录》下卷第二十八页）

欠钱还债，欠命殒身

......

人真的有来世吗？

吾一十七世为士大夫身！

「《阴骘文》这篇文章中所说的，全是帝君现身说法，所以用“吾”字来开头。说“一十七世”，是特别将“吾”身中从古至今，生生世世不为任何事物所破坏的妙明真心，指示给后人知道。由于人们不知生从何来，死归何去，便认为既然人死后，形体神识都不存在了，哪里还有什么来生。因此就趁活着的时侯，任意妄为，毫无顾忌。帝君深怕这种邪见自误误人，流毒不浅。故此就用自己的“一十七世”，明白地正告人们。帝君既有一十七世，那么我们这些人当然也都有一十七世。由此可知，如果今生力行善事，想到来生有福可享，一定可以实现；如果不做善事，要想得到来生的福报，自是不可能的(人惟知道有来春，所以留着来春谷；人若知道有来生，自然修取来生福)。能理会得这篇文章的开端语，对于全篇的旨趣也就领略过半了。」

残暴县令的现世果报

清朝康熙元年（公元1662年），昆山知县李开先，相貌丑陋，为人冷酷无情，外号叫做“李蓝面”。

每当遇到征收钱粮时，凡是少交的人，他一定用极重的板子拷打，往往将人活活打死，血溅满堂......

忍作残害。

(直译)忍心去作残害生灵的事情。

(白话)故事一：三国时代的许真君(即许逊)，小时候喜欢打猎，遇到一只小鹿，就把它射杀了；旁边有头麋鹿就过去以舌舔小鹿，过了一会儿小鹿没活过来，于是悲痛乱跳而死。许真君将麋鹿剖开，看到它的肠子寸断分裂，于是就将弓箭丢弃，感叹地说：“真是悲惨啊！天性的至爱，连动物都到如此地步！”于是离家出外学道，终能济人利物，证得仙人之位。

故事二：唐朝的张易之，制作一个铁笼，把鹅鸭放在里面，从中点起炭火烧烤，旁边放着容器，里面置五味汁，鹅和鸭绕着火旁走，口渴就喝五味汁，汁喝完了又加火，最后毛脱肉烂，然后取出食用。后来被宰相张柬之所诛杀。

故事三：有位商人任天一，为人贪利而残忍。每年都到海州(今江苏东海县)青口地方，买猪屠宰后，将肉腌制，再载回来卖。有一次，他用船载着腌猪，经过高邮六安设有沟闸的地方，夜间刮起大风，船被吹翻，腌猪立刻就被渔家抢光了。任天一在岸边叫苦时，突然被翻覆船只的大桅杆压到身体，变成了肉饼。

须知命中有财，到处都可赚到钱，何必非要去做杀生害命的行业？报应像任天一这种商人的，实在太多了，值得人们反省......