作者：冯冯

中美佛教总会的大德们，在美国金山寺万佛城等处丛林默默地弘扬佛法，翻译及印行佛经，不求闻达，修行精勤，克苦耐劳，日夜不懈地弘扬正法，已经印行的数十种佛经英文版及讲义，无不精妙。中美佛教总会的这种伟大的弘法精神，已经奠定了佛教在美西的稳定基础，逐渐向全美及加拿大扩大弘扬佛法，以及向世界各地传播佛理。

这是多么伟大慈悲的法施，多么地令人感动和鼓舞！

中美佛教总会印行的英文中文佛经及讲义，我是日日在恭敬地拜读之中，每天都获益不少，时常受深深感动，我非但拜服宣化上人字字珠玑深入浅出的讲经笔录，也佩服各位大德译笔之精确！恒实法师的三步一拜日记，也是篇篇都充满了心路历程与对真理的探讨，恒道法师的纪实文章与随笔，非常清新恳切……还有许多位大德的作品，也都是令我衷心佩服的！更令我钦佩的是上人与各位大德的苦干不懈与严肃正大光明力持正法真理！

因为近数年来，越来越多那些伪冒佛教的邪恶之徒，到处传播“魔理”，而自称为“佛”。他们就像密勒日巴一样，自栩神通，兼且谤佛毁经。他们诽谤正法禅律，毁弃戒律！他们倡导淫邪，而美其名曰“禅”。他们制造仇恨，他们推翻三宝，自立为祖师。他们以掩眼邪术冒充神通，他们自命为大善......

作者：冯冯

近来颇有一些人士，大事到处宣扬，甚至来到美加传教。“我们教主是观世音菩萨托生的，神通广大，佛法无边，他的四大弟子，一位是文殊菩萨托生，一位是普贤菩萨托生，一位是大势至菩萨托生，一位是月光菩萨托生……其他的重要弟子也是降龙伏虎等罗汉托生……现在全世界各地各国建立了五百多座道场，拯救世人！全世界的人都争着布施给我们道场弘扬佛法，谁家夫人捐了六十万元，谁家太太又捐了三十万元……但是我们也留些功德给穷人做做，你们没什么钱的，捐三几百元也是功德，有钱多捐多做大功德，无钱捐少些也有小功德……。”

我可能并非唯一碰到这些自称是什么“法王”教派的人，读者之中必然也有人遇上了，也必然有人做了“大功德”“小功德”。

这些事，我们不妨略予分析研究，我无意坏人衣食，妨人盖庙，但是，让我们看看。

首先，我们研究一下，所谓“菩萨托生”的真伪。

嘉瓦仁波切世世代代自称是观世音菩萨托生，班禅喇嘛亦然，锡金的所谓“法王”们，个个也都自称是观世音菩萨下凡，前藏后藏，有数不清的自封的“法王”们，无不自称是观音菩萨托生来救世。

这些自封的法王们，不少是食肉、饮酒，甚至于不戒淫的，不持五戒的，更别说八戒。

楞严经所讲各种阴魔色魔......

作者：冯冯

迷失在未来./.誊录

天华出版公司常常转寄读者来函给我，并且每次都提到被不少读者指责或埋怨不肯透露我的地址与电话号码；也有人诃诟天华不肯代转信件，这许多不便，都是我所引起的，我觉得万分歉疚！同时，我也觉得读者错怪了天华公司，因为是我请求天华公司勿透露我住址与电话及勿随便转信来的。

我已经先后在天华月刊登出了多篇拙文及启事，呼吁读者勿再来信要求和我通信或要求我服务，可是还有很多人不理会我的呼吁，他们依然来信对我提出种种要求。有一些人来信甚至于声明已经看到我的呼吁，但是仍然要我为之服务或通信，这些人所持的理由各别是：

(一)情形特殊。

(二)我既然服务在先就不得推辞在后。

(三)我有义务。

(四)这是我的工作。

(五)我不该拒绝回信。

(六)我既已济世者自命，就必须服务到底。

(七)我有天华公司与××城和其他佛教机构支持经济及回邮费用。

(八)我有秘书代笔。

(九)请我同情伸出援手。

(十)回信服务举手之劳不费时间。

最近，更收到了一些很不客气的来信，一封信指责我搭臭架子不回信，另一封骂我自以为是“名人”不回信，又有一封指责我骄傲目中无人，所以不回信，还有来信说先后寄了多封信给我，要求和我做笔友我也不回信......

作者：冯冯

迷失在未来/誊录

常有人问我：拜佛供奉什么香最好？

这可把我问得愣住了！舍下小小佛堂从不上香。尽管常有热心人士送来各种名贵的香，什么都有，檀香、沉香、线香、卧香、枝香、条香、片香、炉香……种种名牌，琳琅满目；又有现佛香，点燃之后，香灰柱立，渐渐现出佛像或菩萨；也有假香，是电灯小泡亮了现出一点火光的……，我都没有予以点燃供佛。每年我都把一大批名香转送给熟稔的佛寺、佛会，连同数以千百本计的佛书，送去佛寺结缘。我只留下少数常用的佛经，香可是一支不留，佛桌上的卧香炉永远是虚设的。

为什么我不上香？是因为无恭敬之心吗？不是的！

首先，我个人的了解是，原始佛教并不燃香供佛，只有供奉莲花与各种洁净清雅的花卉，与一些新鲜水果。从原始的佛经文字来看，都是供奉鲜花水果，没说焚香燃烛供佛。我推断原始佛教是不焚香的，焚香是外教，特别是婆罗门教的作为。那些跪倒以至五体投地的膜拜，都是外道的仪轨，不是原始佛教的要求。释迦基于此种了解，所以我不焚香供佛，只供奉水果与鲜花，现在连鲜花也改为塑胶假花了，因为鲜花往往有虫，又不耐久，有些又香气太烈，叫我这个有过敏症的人头痛头晕。特别是玫瑰花与一种英文名为Baby'sBr......

作者：　冯冯

WANGJIANJUN./.誊录

我常在拙文中说菩萨无幻相，一切相均是幻相，而非真正的法相，这里我再说幻相的几段故事。佛菩萨的真正法身是无相的无色的，更是无实形，只是一种超自然的超超极巨大力能，不是凡人肉眼所可看见的。佛菩萨的无限巨大能，在宇宙多度时空之中，在复度宇宙之间，来去自如，毫无障碍，所以称为如去如来。佛菩萨法身如来，有时为了接引众生，为了使众生获得心安及坚信，亦会随类现形！但所现形者均是幻相，并非真相(真相是无相无色无形的力能)！因此，我们不宜以色相求见佛菩萨，金刚经上说得很明白：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”“如来说具足色身，即非具足色身。”又云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这些金句蕴含着高深哲理之外，也实在说明了佛菩萨的法身无相无色，不过世人不明白科学，误以偶像所现的形相就是佛菩萨的真正法身，其实那些偶像都是世人从臆想中所造的肉身化的形像，其间亦有些是由幻见幻相塑造出来的，各人的因缘不同，所见幻相也有分别。法华经普门品所云，观音菩萨为度众生而随类现形，应该以什么幻相得度者，则现什么幻身(请再读普门品)。世人以文殊师利菩萨......

作者：冯冯

猴儿有七十二情六十四欲之外，又尚有一欲：[音乐]之欲。猴儿专爱收集名家西洋古典音乐唱片。家中唱片与书籍，就堆满了一房间，比衣物多了不知多少倍。衣服呢，咱猴儿是最怕成为衣饰的奴隶，虽不至穿成个嬉皮士，亦断非俗世佳公子之相。总之，破的旧的，一律照穿不误，但求保暖就是，从不讲究的，一副猴相，再扮也不漂亮。但是若谈到听唱片，猴儿就挑剔了。

不是名家指挥，名家演奏，名厂出品，绝对不买，绝对不藏。收藏了五百张，距离收藏家尚远，无意亦无力学人收藏，可是较之一般听家，就算很不错了，吾猴又难伺候，唱片有些微杂音也不行，听到一小点杂音人就跳起来，穷紧张一番。

听音乐，听到出神，沉醉于音乐魔境之中，浑然忘我，与音乐化为一体。这种猴子，哪能修行呢？自己想想也不免叹息，吾猴学佛，比任何人困难，魔障太多了。

吾猴除了听自集唱片，又爱收听电台广播之古典音乐。加拿大与美国有些电台日夜播放古典名曲，吾猴看书写稿，常是一边开了收音机听的，只有念经及静坐之时不听音乐。

有一次写稿，一边听加拿大国家广播公司的古典音乐选节日，主持人摩理士宣布要播一段从西藏拉萨佛寺录得的音乐，说是加拿大旅行作家录回的，吾猴一听，不胜大喜，乃停......

作者：冯冯居士

我希望读者了解，我所公开的一些心灵经验，只是我作为一个开始学佛的肤浅心灵历程，其中有不少并不符合佛教，我正如一个徬徨的幼稚生，独自在上学途中，遇到种种经历景象，其中也有是小孩子可以了解的，也有不可解的，有正确的，也有很多是不正确的。也会走错路，也会走迷了方向，但是心中是想著走向学校的，或者在老师与父母听来，这个幼稚园小孩讲的话都是一知半解，错误百出，但是亦会原谅小孩的理解力与观察不够，给他指示一条正途。

这正是我在公开心灵历程之时，心中的惶恐与企盼，在学佛途中，我正是这个幼稚的小孩子，希望自己找到路途去上学，亦希望把一切讲出来，获得师长的指导，而不是卖弄自己有何特殊进境。事实上，我根本毫无境界。「至人无梦」——如果我领悟此语正确，就更证实了我对自己的看法；有所见有所闻的境界，都不是真境。亦不是真静真定，距离佛教路途还远得很呢！就更不必提深奥的佛理了。

作为一个凡夫俗子，我对于能够略知佛教的通俗道理，例如戒杀生、戒淫、劝人为善，这些浅显的，我就已经感觉到心中平静很多了。当然我对于深奥的佛理亦非常仰羡，可惜自己文字根底不好，悟性又差，佛书看来看去，大部分看不懂，我常盼望，若有大德......

作者；　冯冯居士

在虚云长老年谱中，至少有两处提到过「佛光」。手头无书，记不清他老人家所述的佛光地点时间，好像有一次是在四川峨嵋山金顶，另两次似是在武夷山与鸡足山，长老并未说明所见佛光是何景象，像他其他的自述一样，都是语焉不详。

天华编案：光绪十年六月虚老于五台山大螺顶拜智慧灯，夜见数处火团飞上飞下。光绪十四年及二十八年至峨嵋金顶，夜看佛光成万盏明灯，如天星繁聚。辛亥革年，滇军协统李根源，率兵至鸡足，杀僧毁寺，后受虚老感化，遂悔悟而与众僧蔬食数日，是时山中忽大现金光！李益感动，乃皈依三宝。

我生也晚，没有机会到中国大陆去一游名山古刹，峨嵋金顶，不知是何恢宏景象，只可在想像中仰羡罢了。

峨嵋是佛教圣地，出现佛光自是意料中事，其他地方也有佛光出现过，即使是在加拿大。

加拿大西部的洛矶山脉，全是石山，耸入云霄，万峰皑白，雪光莹然，一般高度都在海拔一万英尺左右，有些高达一万七八千尺，虽不及天外雪峰喜马拉雅山之高，壮丽却不在其下(闻说梵语喜马拉雅即是「天外雪峰」之意，我不识梵文，未敢妄证)。加拿大洛矶山脉，亦有资格接受此一名号。

在加拿大西部沿海航行，经常都是凄风苦雨，或者飞雪满天，海天都是白茫茫，夏季虽有......

作者：冯冯居士

佛教的僧人与居士，修行功力到家，现出许多神通，并不仅限于五神通而已，佛法的不可思议大神通，有无数的相，修行者目的在于修行成佛：六度万行，无不在于自度度众生出苦地，脱生死，而未尝着意于追求神通，修行功力火候足够，再加上济度悲愿之力，不求神通，神通亦自然而生。若因求神通而修链，则是舍本逐末，殊非佛陀之心意。

若只为求神通而学佛，纵有所得，亦只得幻术而已，不能得到真正的佛法神通。

佛法的大神通，是修行及济度所产生的，是一种获得宇宙真正的大智慧，这种大智慧，是推动宇宙万物的原动力，本来就存在于宇宙的复度空间之中，无形、无相、无体、无质，只是一种能，有别于物质的能，但是为求容易明了，可拿“核能”“磁能”来作相近之比喻，可是佛的大智慧之能，比宇宙太空中的磁场磁波更细微而大力，无时不在转动法轮，推动宇宙。

大方广佛华严经疏之中说：“一乘玄门，诸佛齐证，故一切佛，法尔皆于无尽世界，常转是无尽法轮，令众生返本还源，穷未来际，无有休息，故不思议品中，明一切诸佛，能于一身化现不可说佛刹微尘数头，一头化尔所舌，一一舌出尔所音声，乃主文本句义，一一充满一切法界，无有穷尽，斯则处以毛端，横覆法界，时以刹那......

作者：冯冯

佛陀入灭的年代，一直是古今佛学研究者争论最多的话题之一。

玄奘三藏法师的弟子慧立所作“慈恩传”，内第三卷说玄奘法师在印度拘尸那听到佛灭年代，该段文字说：“自佛涅槃以来，或云千二百岁，或千三百，或千五百，或云过九百未满千年。”

玄奘的弟子道宣法师所作“释迦方志”说：“……至今贞观二十年则经一千二百一十二年矣，以依菩提寺石柱记也。”

玄奘的另一弟子道世法师著作“法宛珠林”也说：“至今龙朔三年则经一千二百年，以依菩提寺石柱记也。”

可见玄奘法师相信佛灭的时代是在贞观之前约一千二百年。

玄奘是贞观八年到达印度八年。上文说的菩提寺是指的印度摩羯陀国的摩诃善提僧伽蓝(伽蓝就是道场)，这是西元第四世纪，狮子国王捐献建成的，寺中有石柱，刻有佛灭年代。

玄奘、道宣、道世三位法师都没有提到正确的佛灭年代，都只是约数。

西藏佛教在西元十三世纪时，喀切班禅释迦师利指出大菩提寺纪录的佛灭年代，折算起来，应相当于西元一二七O年之前的一千七百五十年，即是佛灭于西元前五四四年。但是，西藏一般认为佛灭于西元前五四五年。(以上见西藏佛教“善逝教法史”)。

玄奘法师到达拘尸那是公元一八三四年(贞观八年)，依柱记及此年代折算，就是......