问：「佛教主张在八小时内不移动亡人，这样不是不能捐献器官吗？这跟一切都要舍有抵触，况且这是最后一种善行，应该怎么说？」

答：佛法是讲舍，彻底的舍，问题就是你肯不肯舍，你要肯舍，当然没有问题，怕的是舍的时候又后悔，问题就严重了。所以是怕你舍的时候后悔，如果你不后悔，捐献器官就没有问题。如果你后悔，问题就非常严重，所以临终这一著不能不认真考虑。

人断气之后八小时，佛经跟我们说，神识没有离开，呼吸停止了，我们中国人讲灵魂，走了没有？没走。他只要没有离开身体，割截身体他就会痛苦，那个时候他是不是很清楚，我捐献器官我很欢喜，这样当然没有问题。如果割截时，你觉得非常痛苦，痛苦产生了瞋恨，麻烦就大了。诸位要知道，一念欢喜心，你往上生，你生天；一念瞋恨堕地狱，纵然没有那么重的罪业，瞋恨心要是堕畜生，都是在畜生里变毒蛇猛兽一类的。

这一桩事情，我们自己不能不考虑，自己是不是有定力、有功夫，在割截身体的时候你能忍受得了？这个问题要考虑。换句话说，佛法教你舍，是在日常生活当中，你能够舍身心世界，能够舍己为人，为社会、为众生服务，不为自己，这叫舍，这个比捐献器官还要重要。捐献器官是帮助一个人，我们为社会大众工作是帮......

问：「佛菩萨还受不受因果报应？」

答：这个问题，过去百丈大师遇到老狐狸，老狐狸问，「大修行人还落不落因果？」跟你问的话意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说法的法师，有人问他这句话，他答错了，他说：「不落因果。」结果堕到畜生道作狐狸，做了五百年，五百年他练成一个人形，遇到百丈大师，向百丈法师请教，问他怎么能脱离畜生道？百丈大师说：「明天我上堂说法，你把从前那个人问你的问题，你重复的来问我。」第二天，这个老人大家都认识，他是个狐狸精，这个老人出来向法师行个礼，然后恭恭敬敬向他请法，提出这个问题：「大修行人还落不落因果？」百丈大师答复：「不昧因果。」改了一个字，他明白了，第二天他就死了，脱离狐狸身。到第二天百丈大师带著一些人到后山，把狐狸找到了，但他已经死了，就把他埋葬，告诉大家这个狐狸就是昨天来问我话的老人。所以错下一个字的转语，堕五百世的野狐身，这个故事就是从这儿来的。

「不昧因果」是什么？对于因果报应清清楚楚、明明白白。他说「不落因果」，就是没有果报，这就错了，这个字答错了。诸佛菩萨到世间来受不受果报？受果报；虽受果他清楚、他明了。这个果报是什么原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，他清清楚......

北京温居士问：「我想求你帮助给我女儿的冤亲债主超度，因为我女儿得了红斑性狼疮，她的病就是冤亲债主所致。我修得不好，没有能力给他们超度，所以要求你、再三的求你。我是大陆来的，在北京没有几千块钱是不给超度的，我在经济上也没有能力，只有求你了。」

答：超度需要几千块钱，恐怕不灵，为什么？这是买卖，超度不要钱就会灵，所以要钱都不可靠，这个钱花的可能没有什么多大效果。有钱，超度的方式也很多，最好的方法是印光老法师给我们做的榜样，就是印经。印经布施功德回向，非常有利益，你印的经典许许多多人读诵，将来有一个人在经典上真正受利益，开悟了，你的功德就不可思议。所以印祖一生，四众同修对他的供养，他全部拿去印经布施，这是在末法时期给我们做最好的榜样。

说到这个地方，我简单的为诸位同学说明一切众生疾病的根源。病痛虽然多，归纳起来根源只有三类：第一类是「生理的病」。我们起居饮食不调，古人常说的病从口入，你饮食不懂得卫生，贪吃容易生病；另外一个是感受风寒，在衣著上不知道留意，这样容易得病，感受到风寒。这些病是属于生理的，生理的病要找医生，这是可以诊断医疗的。第二类是「冤亲债主附身」。就像你所说的，冤家债主找到身上来的......

董居士问：「堕胎，诵《地藏经》怎么回向？」

答：堕胎这个问题非常严重！佛经告诉我们，儿女跟父母的缘非常深，如果没有缘不会到你家里来投胎，到你家里面来的是很深的缘分。缘有四种，有报恩的，过去你对他有恩惠，这一生来投胎就是孝子贤孙。他本来报恩的，你堕胎，把他杀掉，不但恩没有了，还结了冤仇；下一次再遇到的时候，他来报仇，你说麻烦不麻烦！如果是报怨的，你把他杀掉，怨上又加了冤仇，冤仇愈结愈深，生生世世冤冤相报，没完没了。一般社会人他不相信，那没有法子！不是说不信就没有，不信没有，我也就不信它了，不信还是有；不管你信不信，这事实决定存在。

这个事情不能不谨慎，要解这个冤结是很费事。能不能解得开？能解得开，就要看你怎么去做。《地藏经》里面的作法非常有效果，但不是念几部《地藏经》就行了，那不管用。你看婆罗门女、光目女怎样度她的亲属，她们的家亲死后堕在地狱、堕在恶道，她怎么样去帮助他，怎样去超度他，你能学习婆罗门女、光目女那样勇猛精进的修学，这冤结解开了。

我讲《地藏经》的时候，说得很清楚、很明白，婆罗门女念佛念到一心不乱，以这个功德回向给他，行！你要没有这个功夫，你怎么超度他？而光目女念佛也念到功夫成片。......

问：「请问如何辨别正法、正教及正法道场？」

答：这三个问题可以合起来讲，这就是一个「正」字。怎样辨别正邪？释迦牟尼佛教导我们「四依法」，是让我们自己有一个辨别邪正的原则。

第一条：「依法不依人」。法是经典，道场是不是依照经典的理论方法建立，道场是不是弘扬真正佛家的经教；如果它讲的不是佛家的经教，或者是错解了佛教的经教，这个道场就不如法。你首先要问是不是如法，佛教经典的标准是《大藏经》，我们要以《大藏经》为标准，它许多的经典在《大藏经》里面没有，那就是假的，它是伪造的，不能采取。

第二条：「依义不依语」。我们知道佛经最早是梵文写的，传到中国来，经过翻译，翻译文字不一样，言语不一样，可不可以相信？佛讲，只要他翻译的意思对就可以相信，语言多一句、少一句没有关系，这是「依义不依语」。《金刚经》是中国人念得最多，《金刚经》在《大藏经》里面有六种翻译本，现在流通最多的是鸠摩罗什的译本、玄奘大师的译本。六种翻译本都在《大藏经》里面；换句话说，都可以依靠，你喜欢用哪个本子都行。为什么？意思都没有错，但是翻的文字不一样。这样我们对于不同的译本，里面不同的翻译文字，我们就不会怀疑、不会毁谤，我们都同样的尊重。这......

问：「日本是世界第二富强的国家，他们的教育成功大过于我国。可是从他们的百姓、社会风气了解，这是因为他们国民教育的根基是以佛教的根基为出发点。此点，如果我国教育也能向日本学习、看齐，这实在是救国救民的根本原理所在。此重任唯有净空老法师才能胜任。」

答：你把我抬举得太高了，爬得高摔得重，不是好事情。不过，你说的话也不无道理，但也不是完全有道理，我们总要把它认识清楚。日本在二次大战之后，从一个战败国能够富强起来，实在讲这是因缘聚会，国际环境所造成的。战后美、苏对立，日本成为美国围堵苏联的重要战略地区，所以美国在日本全力的投资，而且在战后限制日本人在军事上的发展，美国提供军事保护。所以在那个时代当中，每一个国家地区开支最大的是军费，而日本人把这笔大开销省下来，来发展国民经济工商业，这是它真正成为富强的原因。如果不是这种机会，战败国要想富强起来，不是一桩容易事情。

他们教育确实是比我们强，原因也不一定是佛教为根基，他们是以儒家传统教育为根基。我曾经到日本访问，那个时候佐藤荣作刚过世，三木武夫接首相的位置，那时东京以南重要的城市，我统统都去看过，日本的教育基本上还是遵守儒家传统的教诲。他们对外能团结一......

问：「末学读经时妄念不断，一位师姊请了一套《大势至念佛圆通章疏钞菁华》VCD 给我看，在末段有讲到伏妄念，可以用读经时解其义，以正念伏妄念的方式。因此末学就以随文入观的方式读经，其效果很好，妄念不但少了，而只要念头一起，马上就能够觉察。但是读到三十五品的时候，心里就会心惊肉跳不安，因为吾儿很类似经中所说的不善之人。末学怀著羞愧、忧苦之心请师父开示，在这种情形之下，可否将三十五品空过不要读，以减少心里的恐惧？儿已经二十多岁，很难沟通，不听劝言。请问末学应以怎样的心态来面对这个问题？」

答：《无量寿经》三十五品还是要念，不能不念。你念了心里面不安，这是很有效果的感受，要多念、多思惟，转恶为善，转迷为悟，这就有效。前面我们说过，父子或者是母子的缘分是注定的。佛讲的这四种缘，不明白佛法的道理，确实是随业受报，这个日子过得很辛苦，但懂得佛法之后，你就要知道怎样做转变。首先从自己先转变，然后帮助你儿子转变，这样学佛就没有白费，学了真有用处，用处就是一般人讲的「改造命运」。

学佛人自己命运不能改造，那不是白学是什么？最低的效果，最低的利益，是把我们的命运改过来。转不善为善，转祸为福，这叫学佛，这是眼前小......

2000/10/18新加坡佛教居士林档名：21-090-0030

问：张居士问，「弟子现在怀有五个月的身孕，由于羊膜穿刺的结果得知婴儿染色体异常，这样的小孩除了低智能外，最糟的是有精神异常的可能；另外，在他长成或发展性特征时，可能会有性攻击或者性别混乱的现象发生。我身边的人，没有人愿意我留下这个婴儿，所以决定在两天后，也就是十九日做小产的催生。我个人知道这是很重的罪，亦不想和婴儿结下恶缘，却不知该怎么办。请问我临产前应该怎么做，怎么弥补我将犯下的重罪？请帮助我，无限的感激！」

答：这是从台湾传来的。这个问题在现在的社会，几乎每个地区都有同样的事情发生。从佛法的观点看，这是众生的共业，也是累劫不善业造成的结果，现在我们看到这种情况也很难过。儿女与父母有直接且密切的缘分，世间多少人想求儿女而求不到，那是与儿女没有缘分，但也有人不想要的，却偏偏来。这是什么原因？佛讲儿女与父母有四种因缘，所谓是「报恩、报怨、讨债、还债」，实际上人与一切众生也都有这四种因缘。这个小孩是来报恩，你把他杀掉，堕胎就是杀他，恩就变成仇；小孩是来报怨，那就仇上加仇，这麻烦可大了。讨债、还债再加上命债，我们知道因果通三世，冤......

问：为什么说万法皆空，因果不空？请以最简单的方式说明。

答：这个已经说了很多次，但是佛法的教学不怕重复，这个道理我们一定要懂。佛法跟中国古代教学不同，为什么要不断的重复、多次的重复、不厌其烦的重复？主要是接受教化的人没有开悟，因为没有开悟，所以就要重复。重复是中国人所谓的苦口叮咛，这是慈悲到了极处！我们明白之后，才真正知道要感恩。若不是一再的重复，我们非常健忘一转眼就忘掉了，哪里会成就？千叮咛万叮咛，我们都回不了头，从这个地方才晓得自己业障多重。业障深重这句话我们听了很多，但是并不理解，不能体会。真正能体会到一些，感恩的心就生起来，回头的念头也会生起来，真正会去依教奉行。万法皆空这是真的，没有一法是实在的，《般若经》就是讲宇宙人生的真相，佛讲得太多了。玄奘大师翻译的《大般若经》六百卷这部经典，是佛经里面最大的一部经。《华严经》才八十卷，《大般若经》差不多有十倍《华严经》这么大。它讲什么？讲万法皆空。

中国古人不喜欢繁复，与印度人不同。中国人的言语文字都讲求简要详明，愈简单愈好；简单扼要，也要详细明白，好文章、好言语没有重复的句子。正因为如此，中国人开悟的人不多，比不上印度人。印度人开悟的人......

学佛答问(第三十二集)

2000/10/20新加坡佛教居士林档名：21-090-0032

问：湖北周居士问，「师父教我们孝养父母，最重要的是养父母的心。师父少小离家云游四海，儿行千里母担忧。我们学佛不吃肉、不看报、不玩乐，长辈家人同样担忧，请问这算不算是孝养父母？」

答：我们生在动乱的时代，有时候是亲人没有办法团聚，这种情形在我们这一代是非常普遍。抗战期间，我们都是在学的儿童，那个时候中国跟日本作战，我们被日本人追著跑，所以在抗战期间做父母的人跟现在的父母心情不一样。我们大概从九、十岁，就被父母训练过独立的生活；也就是说日常生活的煮饭、烧菜、洗衣服，这些统统要学会。什么原因？怕在战乱的时候全家人散失，小孩没有生活能力，恐怕就活不下去。所以那个时代跟这个承平时代不一样，那个时代随时可以家破人亡，所以每个人都有高度的警觉。

我们从小就离开父母，抗战期间的后半期我们都住在学校里，学校就是家，我们就在学校里生活，这是由国家照顾，就像当兵一样，国家发一份粮食，发一些零用钱，也有救济衣服。实际上，我们那时候都是难民，老师对我们的恩德，实在讲是超过父母。所以我们的师生、同学感情非常深厚，绝对不是现在人所能理......