春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。

译文：

春秋时期很多大夫，仅凭观察一个人的言语行为就能断定他的祸福，没有不应验的，在《左传》、《战国策》等史书记载中都可以看得到。

大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸；俗眼多翳，谓有未定而不可测者。

译文：

大抵说吉凶的征兆，萌发于心念而由身行引动，非常厚道的人常收到福泽，而过分刻薄的人就常接近灾祸。一般世俗人的眼光多有遮蔽，就说祸福没有什么一定不可预测。

至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。

译文：

诚到极点就与天道相合，如果福泽降临到一个人头上，观察他的善行就一定先知道了；如果灾祸要降临，看一个人不善的言行也一定先知道。你期望获得福泽而远避祸殃，没说行善之前，先必须改正过错。

人生不怕错，就怕不改过

但改过者，第一、要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。

......

中国第一善书《了凡四训》，仅仅12句，改变你的命运

《了凡四训》是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写的告诫书。全书共四个章节，包含了儒家、佛家、道家三家学说，并被后世誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。 曾国藩在读了《了凡四训》后，对袁了凡推崇备至，并将这本书列为子侄必读的“人生智慧书”。

中国人的骨子里，始终存在一个观点：生死有命，富贵在天。但袁了凡认为，只要通过自己的努力，经营自己的人生，就能求财得财，求子得子，万事如意。

在这本书中，袁了凡以其毕生的学问与修养，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。书中的谆谆教诲，对于生活在浮躁喧嚣当下的我们，意义尤为明显。

1、但行好事，莫问前程

一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

译 文：一切的福田，都在于方寸之间，从心中去寻找，没有什么不感通的。追求在我，不单单能够得到道德仁义，也能得到荣华富贵。道德和富贵都能得到，这才是孟子说......

人生的法则 诲人之宝典——对《了凡四训》的认识与感悟

很多年以前就看过《了凡四训》这本书，可能是工件太忙，没有能够深入地去研读，加上当时还年青，人生阅历不够，对书中的内容不太理解，因而感受、体会不深，也没有结合实际进行深入思考和总结。好在近年来有些闲暇时间，重新拿起书来认真地研读，同时还参阅了智然的《了凡生意经》和吴文新、朱康有的《了凡四训与共产党人的信仰自觉》，才有了一些体会，并结合当下的精神写了一些文章，所幸还被一些报刊、网站采用。其余数篇分列于后，敬请批评指教。

《了凡四训》，是明代袁了凡写给其后世子女的家训，主要是其结合亲身经历教戒他的儿子袁天启的，涉及认知命运，明辨善恶，改过迁善，概括地讲就是阐述如何修身立命。说到底，它是一本关于人生与命运的书，谈的都是学习、工作和生活，过去、现在和未来，或者说，就是教给我们如何认识生命、知过改过、积德行善、修养谦德，遇到人生困惑和问题时，应该怎么去做，用什么样的心态，以什么样的行动去处理问题。《了凡四训》是节选自袁了凡不同时期的四部著作，总共分为四个部分：“立命之学”“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”。其中，“立命之学”是袁了凡在晚年总结人......

稻盛和夫：在日本四大“经营之圣”(另三位分别是松下公司的创始人松下幸之助、索尼公司的创始人盛田昭夫、本田公司的创始人本田宗一郎)中，他是年龄最小(也是目前唯一在世的)而被尊为“圣”的。1932年出生于日本鹿儿岛，鹿儿岛大学工学部毕业。27岁创办京都陶瓷株式会社(现名京瓷Kyocera)，52岁创办第二电电(原名DDI，现名KDDI，目前在日本为仅次于NTT的第二大通讯公司)，这两家公司又都在他的有生之年进入世界500强。

稻盛和夫谈宿命人生和美化心灵

主持人权静：所以我们经常会说大的成功背后一定会有大的智慧，大家都会觉得每个人都有私心，真正能做稻香稻盛和夫这样完全利他的人可能真得不多，这要从稻盛和夫先生一生的经历当中寻找答案，稻盛和夫先生一生充满坎坷，在小的时候曾经得到肺结核病，16岁还在读高中时就开始做纸袋生意以贴补家用；19岁报考医学失败；22岁参加帝国石油就职考试也失败了；大学毕业后参加工作，因为与上司发生矛盾冲突而下决心自己开创公司；

在开创公司也经历了日本经济中种种坎坷，之前说的石油危机、日元升值，企业高成本运营的挑战，稻盛和夫先生大家认为您是日本经济界的传奇，现在是77岁高龄，能......

《楞严经》有言：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。又云：将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。我们修行人，不论出家为人天表率的比丘、比丘尼，还是在家为国为社会兢兢业业工作的优婆塞、优婆夷(居士)，在回向时，上报四重恩，即是要报答父母师长、国家社会、佛法僧三宝之恩，正如大势至菩萨圆通章所言：都摄六根，净念相续，入三摩地，斯为第一。我们摄心，持戒为首，不随五欲流转，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。

作为佛弟子，当发愿，发心，有所作为，正如虚云老和尚，要作宗门铁汉；在家居士，将佛法用于本职岗位、家庭中，端正身心，不为自身得安乐，但为众生得安乐，立足于本职，建立光辉业绩，养父母之志(为中孝)，以报四重恩；宣扬护持正知正见，诸布施中，法布施为最。那么，如何判定善恶功过呢？善恶功过有无标准呢？

明朝袁了凡居士，以亲身经历，所著《了凡四训》，但做好事，不问自身，令无数后人受益，获长寿、富贵、康宁、好德和善终人生五福。正所谓：诸恶莫做，勿因恶小而为之。众善奉行，勿以善小而不为。《地藏经》有言：“是故众生，莫轻小恶，死后有报，纤毫受之。父子至亲，纵然相逢，无肯代受”。纵有百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报......

《了凡四训》，种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。

介绍：

虽然文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。平实而无虚华，深奥而不迷信。所以数百年来历久不衰，为各界人士欣然传诵，时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。

丰富内涵：

大家对“命中注定”这个词都耳熟能详了，也许有人要问：是不是真有“命运”这回事呢？如果有，我们能不能改变既定的命运呢？答案是肯定的——有，而且可以通过我们的努力去改变！

《了凡四训》这本书是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。

我们可以清楚地看......

在《了凡四训》中看到这样一则故事，讲的是福建莆田县，有一户林姓人家。家中祖母乐善好施，常做粉团布施穷人。只要有人向她要，她就立即给，脸上没有一丝厌烦的神情。有一个道士，每天早上都向她讨六、七个粉团，这样要了三年，老太太都欢欢喜喜的给他。这个道士知道老太太布施救人是出自真诚。就跟老太太说：“我吃了你三年粉团，要怎样报答你呢？这样吧，你家后面有一块地。若是你死后葬在这块地上，将来你的子孙做官的人就像一升芝麻那么多。”后来，老太太去世了，她的儿子依照道人的指点，把老太太安葬在那块地里。果然，她的下一代中就有九个中了进士。后来，在福建有这么一句话，叫做“无林不开榜”。

这个故事里，没有写老太太说话，只是写最后老太太的后人按道士所说的办了。我要是那林家老太太，我会告诉道士：“其实葬在哪里并不重要，因为我知道种善因必得善果。我也在佛菩萨面前发下誓愿，愿我今生所做所有善事，功德全部回向给夫家后人：愿来我们家投胎的都是有德、有才、有福、有慧之人。不论他们在家出家，都能做人中楷模；也愿嫁入我家的媳妇都是忠厚良善之家教育出来贤德明理之女。更愿大家都能像我这样种下善的因，那样必得善的果。”

想的挺好，可是自己知......

人都希望趋吉避凶，都不喜欢灾祸，都喜欢有福分。那么，祸福是怎么来的呢？看了《了凡四训》，我们就知道了，“命由我作，福自己求”。中国传统文化并不是像一般人所讲的是宿命论，相反，它认为人的命运掌握在自己的手中。他自己的所作所为，决定了他的发展趋势、荣辱祸福。所以要改造自己的命运，那很容易，就是向了凡先生学习，要断恶修善。《了凡四训》这本书，讲述了袁了凡先生一生改变命运的经验。到年老的时候，他把这些经验都记载下来，教导他的儿孙，写成了《袁了凡家庭四训》，所以《了凡四训》实际上是他教导儿孙的家训。

《了凡四训》上讲，了凡先生在年轻的时候遇到了一位孔先生，这位孔先生学过古代的那些算命的方法，把他一生的流年、吉凶祸福都算得一清二楚。结果他每一次考试的时候，名次是第几名，和孔先生算的一模一样；哪一年该提拔到哪个位置上，领多少的俸禄，也和孔先生算的一模一样。从此以后，了凡先生就认为命是天定的，是一定的，即使努力也是白努力，所以他每日静坐，什么都不想了。

有一次他去南京国子监(国家设立的大学)读书，在去读书之前，他到南京的栖霞山拜见了一位云谷禅师。其间，他和云谷禅师两个人对坐了三天三夜，没有丝毫的倦容，非常......

佛陀教育基金会著 谨告读者诸君 立命之学 改过之法 积善之方 谦德之效 袁了凡居士传 跋

谨告读者诸君

自古以来，一般人都被命运所控制，而身不由己，只有明理之人，命运约束不了他，正所谓：‘贤达之人能安命也。’

‘了凡四训’，世人几乎都晓得是改造命运的宝典。有福份的人，大都能于获得此书之后，细心阅读，进而立定志向，力行实践，以化疾病于无形，扫除穷困的危胁，消除生活的烦恼，达到化凡入圣的境界。

‘了凡四训’，作为修身之铭言，人人可以成圣成贤；用为处世之准则，举世得以消除灾难与业障，确实是自救救人的最佳途径。

‘了凡四训’语解精编，内容通俗明朗，又不失原著‘了凡四训’的主旨。读者诸君或者会因程度不一，观念不同，而有见仁见智的观点，然其含有‘修身律己，安身立命’之道，以及‘化凡入圣，超生了死’之理，是明明可鉴的。

因此，凡有先见之明的人，都不会放过读此书的机会，凡是有智慧、有志气、有作为的人，想了解宇宙人生真相，服务社会造福人群的人，在读过此书之后，必能逢人介绍传颂才对，而这些收获，正是此书所以能够流傅千古，历久不衰的原因。

‘了凡四训’，是袁了凡先生，一生奉行‘太上感应篇’的精华所得。

开头所以先谈‘立命之......

何谓真善何谓假善呢？以前有几位儒生，拜谒中峰禅师，问道：佛家讲善恶报应，如形影相随一般毫厘不爽，而现今有的人善，子孙却不昌盛；有的人恶，而家门却很兴旺，可见佛家的因果说是没有依据的。中峰回答说：你的凡夫情见没有涤除，法眼不明，往往以善为恶，以恶为善，不以自己颠倒是非而羞愧，还反而来抱怨上天报应有差错吗？众儒生问道：善恶怎么会弄反呢？中峰让儒生试举例说何谓善何谓恶。一人说骂人打人是恶；尊敬礼遇人是善。中峰说：未必如此。一人说贪财妄取是恶，廉洁自守是善。中峰说：未必如此。大家又都各举例说善说恶，中峰都说“未必”。

于是众人请问其详，中峰回答说：有益于人的就是善，有益于己的就是恶。有益于人，就是打人、骂人都是善；有益于己，就是恭敬礼遇别人都是恶。所以人行善，利人的就公，公就是真的善，利己的就是私，私就是假的善。又发自内心的就是真善，单从形迹仿效就是假的善。又无为而为的善是真善，有为而为的就是假善。这些都应当自己考察。

什么叫做端善与曲善呢？现今的人看见谨慎忠厚的人，就相率称为善而认同仿效；而圣人则宁肯认同狂放与狷介。至于谨慎忠厚的人，虽然一个地方所有人都会喜欢，却被圣人认为是德之贼；由此可见，世......