佛教有句话：忏悔己身诸业障。

是啊，无量劫数以来，我们必定是身负多少业障。否则，怎么会于日常生活与工作中，逆缘频现，经常事与愿违呢！

以前，有位唯美主义的英俊少年，因为业障现前，他必须在美与丑之间作出抉择：

一位奇丑的公主恋上了他，如果他不娶公主，公主的父皇就要强迫他美丽的故人——一位红颜知己嫁给一位奇丑的男子。为了故人，他作出了不情愿的选择。

为此，他很苦恼。有次，他向一老僧请教这苦恼的因缘。老僧告诉他：

300年前，有位唯美主义的英俊少年，他始乱终弃了一位女孩，就因为这女孩经一次火灾事故后变得丑陋。英俊少年还另找了新欢——一位如他所愿的美丽姑娘。被抛弃的女孩，羞辱悲愤，发出重誓：我一定要生生世世投生为奇丑的女人，终有一生一世，非让您娶我不可。300年后，因熟果结了。

佛教认为，业障不忏悔，业果难消。就如这英俊少年300年前造的业，300年后还发生着现行。

因此，有业障，一定要心生愧疚，虔心忏悔。

虽然，忏悔不能消灭业障，但可以让我们渡过业障的苦海。就如，不会游泳的人，虽然不能令大河干涸，但凭舟楫还是能安然地渡过大河一样。

社会上很多人看到一些不公平的现象常常抱怨说：“好人无好报，恶人活逍遥。”现在根本没有正义可言，对“善有善报，恶有恶报”的因果理论嗤之以鼻，觉得都是迷信之说。甚至有些比较偏激的人说：“佛教都是迷信，如果真的有因果报应，为什么佛祖不能让坏人做了坏事立马就得到恶报，好人做了好事立即得到善报呢？这样善恶分明多好啊！”这种说法是对佛教因果业力理论的一种不了解。其实佛教从来没有“善有善报，恶有恶报”的说法。

可能很多人看到这种说法会一下子接受不了，难道这些年来信奉的善恶终有报的理论不对吗？

在解释这个问题之前，首先让我们了解一下什么是“业”。所谓业者，身口意善、恶、无记之所作也。简单的说，业就是一种看得见或者看不见的“造作”，分为三种：善、恶和无记。普光述《俱舍记》卷十三曰：“造作，名业。”业为造作之义。身之取舍屈伸等造作，名为身业；音声之屈曲造作，名为语业；与第六意识相应而起，心所中思之心所造作，名为意业。即动作身之思为身业，动起语之思为语业，作动意之思为意业。

《分别善恶报应经》云：“若修善业感可爱果，若造恶业感非爱果；若远离此善不善业，爱非爱果终不可得。”善业，可得可爱果，能拔济众生苦，故名为善；......

在上大学时，我认识一位做饭很好吃的编辑李黎老师，经常到她的工作室嘉木堂蹭饭，特别是蕨根粉和话梅豆腐泡，是我的最爱。

一向只做素食的她，墙上却挂了一幅水墨画——一位渔夫，担着鱼篓，几只小鱼儿活灵活现，但是困在篓中，怪不可怜的。

我十分不解，为何会有这样这幅画呢？

她却说：“那画的是观世音菩萨！”

“观世音菩萨？为什么是渔夫的样子？”

“你只看到了渔夫把鱼放在鱼篓里，其实他正是去放生的！”

再回头看看这幅画，竟觉得此画妙极。往往我只看到表象的一面，就急于下判断，却不知，见到观世音菩萨，也已经当面错过。

说罢，她又跟我讲起鱼篮观音的故事。

唐朝时候，陕西有一个地方叫作金沙滩，那里忽然出现了一位妙龄女子，每天提着篮子盛着粥去喂鱼。

当地的人都倾心于她的美貌，想与她喜结连理，求亲的人快要踏平她家的门槛了。

这位美丽的女子明白了当地人的心思，便想到一个考试，选取优胜者为自己的乘龙快婿。

这个考试是什么呢？谁能一晚上背诵《观世音菩萨普门品》，谁就胜出。

这里的人原本不信佛，可是听了这个要求，竟然家家都掌灯夜读，第二天竟有二十余人能诵此经。

女子又说了，我一身不能嫁给这么多人，那你们回去读《金刚经》吧，如果能一夜背出来，便可胜......

在此末法时期，因为人们智力有限、缺乏决心，所以需要以精要的形式来修习佛法。视上师与观世音菩萨无二无别的虔诚心，配合六字大明咒持诵的修法，正符合此精简的需求。六字大明咒非常容易念诵，也浓缩了所有佛教经典的要义，它是观世音菩萨的心，所带来的加持是无尽的。如果你把它当作主要的修持，那么人、天人、甚至伤人的鬼神，都会善加对待你，你将长寿而无病无殃。在下一世，你会投生到普陀山的极乐净士，或至少生在佛法盛行之地，这是因为观世音菩萨的心咒含有诸佛无尽的加持与慈悲。观世音菩萨是一位完全证悟的佛，为了利益众生而示现菩萨身。诸佛的本性同一，其悲心的化现便是观世音菩萨。既是诸佛悲心的化现，观世音菩萨也是一切诸佛菩萨的本源，因为慈悲是证悟成佛的最根本，观世音菩萨便是悲心的本尊形相。观世音是佛，观世音是法，观世音是僧；观世音是上师，观世音是本尊，观世音是空行；观世音是法身，观世音是报身，观世音是化身；观世音是阿弥陀佛，观世音是莲师，观世音是圣救度母(AryaTara)。总之，观世音菩萨即是我们的根本上师，亦如同百川汇流于一座桥下，观世音菩萨是诸佛的总集。接受他的加持，就是接受诸佛的加持；了悟他的本性，就是了悟诸......

问：有许多过失已经无法当面忏悔，还有许多过失“不好当面忏悔”，该怎么办呢？

崇慈法师答：由于时间久远、记忆模糊、事态变迁等原因，确实有许多过失已经无法找到被伤害的对方来进行当面忏悔；由于社会生活中纷繁复杂的人际关系，确实也有许多过失不便于或不好意思当面忏悔；但这些都不应当成为不忏悔的理由。最好的办法就是在佛菩萨面前进行真诚恳切的忏悔。只有佛菩萨能够接受十方法界一切众生的忏悔，也只有佛菩萨的慈悲威德才能够洗涤一切众生的身心垢秽，所以佛菩萨又被尊称为“忏悔功德主”。

修学佛法，除了建立正确的知见，更进一步要身体力行。如果把佛法当作学术来研究，不用在日常生活上，必然得不到佛法的真实利益。

有些人听到佛法讲“因果”，认为是消极、迷信。事实上，“因果”是日常生活中的一种定律、法则，违背了这个法则，处处都会不如意；有了正确的因果观念，能将正见落实于生活中，世间的乱象自然能够减少。社会上盗窃、勒索的案件为什么层出不穷？正是为非作歹的人缺乏因果观念所致。行窃者不了解别人的成功与财富是经过一番努力所得，不知道自己也要从“因”上去努力，妄想一夕致富，甚至不择手段去巧取豪夺，最终必然落得锒铛入狱、终身桎梏的果报。

在学校里，有些学生平时上课不专心听讲，成绩不好。不少家长为孩子到寺庙烧香、拜佛，祈求佛、菩萨或神明加被，希望孩子的学业突飞猛进。家长认为佛、菩萨慈悲，可以满他们的愿，这种想法不能说完全没道理。佛、菩萨确实慈悲，但是佛、菩萨也告诉我们人生的真理，即凡事要从“因”上努力。勤学用功，学业才会进步；若是平常上课不用心，回家后又沉迷于电视、电玩，不温习功课，种下懈怠、放逸的“因”，怎会有好成绩的“果”呢？所谓“种瓜得瓜、种豆得豆”，因果律是不变的法则。

因果通三世

有些不信......

忏悔是入道不二法

如悟法师／讲

整 理／平凡

佛法传到中国以后，最初是师徒式的教育，师父学什么，徒弟跟着学什么；到了唐末建立丛林制度之后，整个佛教真正在中国生根发展，也因这个制度的建立，佛教网罗了很多人才，这些人才就是今天我们所景仰的祖师大德们。现代的佛学院教育可说是古代丛林的沿袭，这一份用心是相同的，都是希望佛教代有龙象辈出。

丛林人才多不是没缘由的。记得我听老一辈的长老谈他们在大陆的丛林生活，除了要熟悉繁多的规矩及敲打唱念之外，对于解行并重的要求是不放松的，举凡听经闻法，有学有德者讲大座，学僧复讲小座，每天要按时礼佛拜忏，大德们之所以有成就不是没有原因的。

祖师们认为一个初学者一开始会被很多烦恼障、业障、罪障卡住，像现在很多人不肯拜忏、念佛，—昧地认为，能讲几句佛法就很了不起，有人推崇就贡高起来，结果境界一来，马上颠颠倒倒，被习气牵着定。事实上，“事”是须渐修，“理”要藉“事”修而悟。拜忏不是为别人，而是为忏除自己的业障，并由此祈请佛菩萨的加持；诸佛菩萨已成就，发大慈悲力来护持众生修行，这是圣典里所昭示的事实，透过实践也能体会到这份慈悲的加持力，但是现在初学者观浅心浮，不相信业障是可以忏悔的......

因果问题，属于佛教的基础理论，也是佛法的核心。不明白因果，就不可能真正懂得佛法。所以，弄清因果问题，是学佛的一个重要前提。下面分四个问题谈：

一、因果规律和它的重要性

因果，又叫业、因、果、报。业：梵文译音，意为造作、活动。指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业（不受果报的）。这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可以说，我们人生是受着业力支配的。业就是因。因，就是原因，也叫业因。果，是结果。报，是报应，是回报。缘，就是条件。因缘结合，才产生果报。佛经偈语早已说得明白：“假使百千劫，所作业不亡（亡失，消失），因缘会遇时，果报还自受。”

我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，在造业。根据所种的善因或恶因，即造的善业或恶业的不同，都会受到不同的果报。概括说，善有善报，恶有恶报。具体地说，有什么样的善因，就什么样的福报；有么样的恶因，就什么样的苦报，这都是有一定的。这是客观的规律，称为因果规律。

业因果报与生死轮回是密切相关的。我们人生，生了要死，死了要生，生生死死，死死生生，就是由因到果，由果到因，相续不断，形成轮回不停的现象。我们的生命，生从哪里来？死往......

问：请问法师，应如何看待因果报应？

悟妙法师：经云：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”。世俗现象层面因果不虚，种瓜得瓜、种豆得豆，善有善报、恶有恶报，在个人身上是自作自受。胜义中因果也是虚无。

佛说苦集灭道四谛法，总括为轮回和涅槃的两重因果。如果仅仅为了自己今生来世的快乐来行善，也仍是轮回因果的次第相续，仍属于苦谛集谛的轮回因果；如果由道谛(修道的智慧)悟入灭谛(因果等一切万法的缘起空性)，方属于清净的修道因果。

所以，首先应了知因果如如不虚，造轮回的业因必招轮回果报，造修道的因必得清净解脱果，才会真正深明因果而修行，而不会堕落于庸俗的轮回求乐的心念里。

这是我的一位戒兄，体重230斤，一顿早餐就要吃掉3碗稀饭，10个馒头。听起来怪吓人的。受戒时我就想，如果是一个小庙，还真的会被这位老兄给吃穷的。

有一次，无意中，他谈起了他的出家因缘，他说，他是因观音菩萨的因缘。

首先是在俗家的时候，本来生意做得好好的，可不知怎么的，生意就做不动了，最后只好关门歇业。然后就是做任何事情都做不成，逼得没有办法，他只好出家了。

出家后，他仍改不了在家的习气，三天两头就要出去打打牙祭，来点猪头肉什么的。用他的话说，他才不管别人怎么想呢，想吃就吃。就这么过了一段时间。有一次，他又出去打牙祭的时候，菜端上来了，他刚一举筷子，夹起一块肉，突然就看见观音菩萨显现在前面的天空上，用手这么一指，他筷子上的肉就变成了一条蛆。他愣了一下，管他三七二十一，塞进嘴里，吧唧吧唧吃了下去，心想，我才不管你呢，我照吃不误。就这样，他还是我行我素。

又过了一段时间，当他又一次出去打牙祭的时候，观音菩萨又显现在前面的天空上，用手这么一指，他筷子上的肉就变成了一条长蛆。他犹豫了一下，还是吃了下去，观音菩萨一闪就不见了。他也就还是老样子，心想，我才不要你管呢，依然是该吃就吃。

又过了一段时间，当他又一......