观世音菩萨与恶鬼教我什么叫慈悲

<观世音菩萨普门品》中说：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”众生遇到种种灾难苦恼，只要发声呼救，观世音菩萨就寻声解救。末学亲身经历了观世音菩萨的救度，每每想起就感动得直流泪。

几天前我搬迁至新家，新家在女儿所就读的高中附近。由于无德无能、业障深重，我从入住新家开始就身心不安，日夜恐惧忧愁、怖惧万端，时时感受到这处新宅灾怪阴森。幸而菩萨大慈大悲，让我有缘看到印光大师的法语，“吾人不做伤天损德事，怕甚么东西。念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕甚么东西。汝若常怕，则著怕魔。即使宿业现前，怕之岂能消灭。惟其不怕，故正念存而举措得当，真神定而邪鬼莫侵。”读后感觉自己的心找到了主宰，找到了胆气、勇气和信心，所有的恐惧忧愁霎时消失得无影无踪。但是当晚，我就遇到了真正的考验。

当晚半夜做了一个模模糊糊的梦，感觉浑身僵硬，动不了，只能勉强扭头。我立刻意识到我梦魇了，是鬼来“欺负”我了，就拼命让自己醒来，可是房间里一片黑暗，我只能在精神上拼命挣扎。我感觉愤怒和恐惧，甚至我在梦中放声大叫，“我要杀死你！”，用力挥动我的手......

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷下

见闻利益品第十二

【如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。服水既毕，慎五辛酒肉、邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。是善男子、善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明。应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。】

“这个人如果能听闻到地藏菩萨的名号，见到地藏菩萨的圣像，把这个事情在地藏菩萨前真实地、恭敬地讲述出来，如果再能用各种上等的香、花、衣服、饮食、玩具、珍宝等等供养地藏菩萨，在地藏菩萨的圣像前供奉一杯清净的水，经过一日一夜，自己恭敬合掌把这杯水从圣像前请下来，面向南方，准备喝时心中充满恭敬，并郑重地喝下。喝完之后，一定要避免五种辛菜、酒肉这样的食物，还有邪淫妄语这样的行为，更不能造作杀生害命的事情，要坚持七天或者是二十一天。如果真能这样做的男人、女人们，在睡梦中能清楚地......

《普门品》有云：“若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱”。也就是说，遇到灾难时念观音菩萨圣号，他人执持的凶器会坏成一段一段的，于是临当被侵害的人就得到了解脱。

刀杖凶器坏掉这并不奇怪，但是坏成一段一段的，完全超越固有的认识。一般来说，有一个非常非常有市场的认识态度，对某些无法解释的现象冠以怪力乱神，把无法解释的现象推为超越自然状态的一种存在使然。就像古人没有办法理解电闪雷鸣，所以就要物化出一些能够掌握、超控自然能力的神。物化闪电是一个神拿了面大的镜子，闪电就是从镜子出的光；物化雷声为某个神在击打巨大的鼓。古人因为无法解释这些自然现象就冠以神的名义，这都是神干的，所以神在古代虽然也见不着，却依然掌控了巨大的恐惧力量，人民认为神能掌控自然，当然能掌控大众的生死，所以就出现泛神论。泛神论就和自然崇拜、原始崇拜、图腾崇拜等等联系在一起了。是先有了泛神认识，还是先有各种原始崇拜？可能是交织在一起，并不容易理清的。先民们的各种原始崇拜是在各个种族、各个区域、各个原始文明、各个国度都有的，以此来理解各种神话体系、各个传说体系，就会多一分理解了。

当人对生死现象的反思，对生......

观音菩萨救了我一命！

文/黄威南

太太娘家供奉的观音菩萨圣像颇有来历，最早是供奉在新加坡高参法师的关房中，原由法师赠送给太太的叔公，而后再来到岳父每日早晚烧香礼拜的佛台上。常常，岳父望着这尊在衣袍上印着竹影的观音菩萨圣像，无限感恩地说：“观音菩萨非常灵感，曾经救护过我的生命！”

当时仍在某私人公司上班的岳父因职责所需，经常驾着车子在路上来回奔波。有一次，因为真的太过疲倦了，岳父说他竟然在驾车时不知不觉睡着了…待他蓦然惊醒时，才警觉到自己已经昏睡了有好一阵子了！吓出一身冷汗的他不禁暗自庆幸平安度过这九死一生的一劫！同时，更感念观世音菩萨的加持护佑！岳父深深相信这是自己早也观世音，晚也观世音的精诚所至，是观世音菩萨的慈悲感应！

与此同时，正在家中忙着家务事的岳母突然心有不安，牵挂起正在外面工作的岳父，急急来到菩萨圣像前合十祷告，祈求丈夫的平安。岳母说：“因为之前我曾随邻居到庙里拜拜，在那儿求了一签，说是不太好，我就祈愿平安，到时一定还愿。”常说自己“不诚心”的岳母为何会突然夫妻之间心灵相通，感知岳父在外遭遇惊险呢？连她自己也说不上来。但是这却更加确证了岳父此次的逢凶化吉是大慈大悲的观世音菩萨的灵感......

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷下

见闻利益品第十二

【如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。】

“这些天人不管是男是女，当寿命要尽了、五种衰败显现的时候，能够遇到地藏菩萨的形象，或者能听闻到地藏菩萨的圣号，一个瞻礼、一个听闻、一个称念，这些天寿马上就要尽的天人们，天寿会增加，继续享受无边的快乐，而且因为这样做的巨大利益，将永远不会堕落在三个恶道中受苦报的。”

【何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。】

“一瞻礼尚且得到如此巨大的利益，更何况能亲自见到地藏菩萨，亲自听闻地藏菩萨讲法，或者能用各种难得的香、花、日常的衣服、饮食、或者是自己喜欢的宝贝、喜欢的璎珞等等，来布施供养地藏菩萨，所能获得的功德福报善利，必然是无边无量的。”

【复次观世音，若未来、现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。】

“观世音菩萨，在未来和现在的所有......

编者按

《普门品》中云：“闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害”。说的是，这些欲来恼害此人的恶鬼，听闻到此人称念观世音菩萨圣号，连以邪恶的眼睛看他都不能，何况施加伤害呢？今天我们要分享的是鬼的来源，如何避免堕落鬼道，以及称念观世音菩萨圣号，获得菩萨圆满和大能加被，开启我们本具的功用，击退恶鬼，并塑造一个全新的自己。

1、鬼的种类与来源

恶鬼不等同于饿鬼，虽然都是鬼，饿鬼就是劳苦大众型的，而恶鬼就是嚣张跋扈型的。生死轮回里怎么就出现了鬼道？《楞严经-精研七趣》里提到投生鬼道因为有十种对应的贪，招感形成十种类型的鬼，或许还会有第二十种类型的鬼，但是投生为鬼的基本原理是一样的。肯定是临终的时候因为贪着了什么，这个念头排遣不去，横在心中，随后成了鬼。因为贪的东西不同，所以招感投生为鬼的境界也不同，使得遇什么而成形也不同。有的遇明成形，他贪明，贪那些高大上的理论，这个道理很好，那个道理很棒，但是不出轮回。

鬼有两个主体来源，一个是从其他道死亡堕落到鬼道；一个是从地狱出来，投生为鬼道。这两个有什么区别呢？《楞严经》中揭示了一个很重要的道理，就是这个众生从地狱出到鬼道，其实已经是罪业消......

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷下

见闻利益品第十二

【是人眷属，如有福力，已生人天受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。】

“此人的眷属亲人们，如果自己有福报，已经投生为人，或者投生到天上，做天人享受大快乐了，也会因为亲人塑画地藏菩萨圣像的功德，转而增加了他们的圣因，更会得到无量无边的善利快乐了。”

这个利益太大了，除了佛法之外，任何世间的方法都得不到这样殊胜的利益。不管你在人世间多少年，是疾病缠身也好，还是诸苦逼迫也好，不管是贫寒还是显贵，人生这几十年走过后，你又能带走什么呢？你又能为自己以后的轮转做些什么呢？或许什么也做不了，只能是“万般带不去，唯有业随身”，如果自己的亲人还不能为自己设福救拔，按业力流转就会无量无边劫处在恶道。因为我们越来越多的业力，有个业的造作和共业的招感惩罚，招感做下同样业力的人来到相同的世间，然后集体地、大面积地、频繁地、广泛地惩罚这些共业众生。不要说这个人好无辜，其实从生命的实相上来说，哪有无辜这样的说法？没有如是的因，怎么能有如是的果呢？没有造作下这......

初学观世音老修常不轻

学佛从何开始，老修应当注意什么？初学南无观世音菩萨，老修南无常不轻菩萨。

大家都知道，佛法是心法、是内法，“内调心性、外敬他人”即是。修行的下手处、落脚点怎么来确定：

初学佛者宜从南无观世音菩萨做起，从大慈大悲、救苦救难开始。学佛非为施钱，公车让座、搀扶老人、和颜悦色，皆是布施，皆是行菩萨道。学佛应当做活菩萨，行走在人世间的观世音菩萨。事事为人不为己即是学佛、名行善，是故内调心性，初学南无观世音菩萨

老修佛者宜从南无常不轻菩萨做起，从是人皆敬、不轻一人开始。菩提本来清净，久修功高、见闻又广、外敬内住，离佛已远，当知我慢为痴。修行应当永不轻人，誓做修尊重行的常不轻菩萨。时时敬人不敬己即是修行，名止过，是故外敬他人，老修南无常不轻菩萨。（在此先行忏悔）

若久修未尝法味、烦恼依旧，应恭敬持念南无观世音菩萨、南无常不轻菩萨，以期内调心性积功累德、外敬他人福慧圆满。（在此再行忏悔）

写此文时，突发感慨，故多写几句：“皈依佛两足尊”，是大家耳熟能详的谒语，是故学佛两件事：福德圆满、智慧圆满。怎么能够像佛一样福德智慧两足尊？我们得是学佛的法器，通过改过修善积功累德、持戒修定证悟般若，福德和......

2012年因为我的暴躁的脾气和同居邪淫的果报，与相恋2年的男友分手了，带着伤悲回了家。2013年认识了一个男生，互相感觉不错，认识不久就领证准备结婚。就在领完证的时候，我发现了他的性别取向有问题，婚礼没有举行就这么离婚了。那段时间是我最痛苦的日子，每天以泪洗面，不想跟人交流，变得很自卑，因为的我问题，家里人也跟着难过，母亲每天唉声叹气的，我很对不起父母。

一个偶然的机会，我遇到了学佛网，学习了很多知识，思想上有了寄托，没事就来学佛网学习。在网上看到有人向菩萨求姻缘，我也跟着试了试，根据网友的求夫疏改了改，每天晚上念一遍，求观世音菩萨赐我个好姻缘。我每天都念《般若波罗蜜多心经》，有空就放生，还捐助印经书，就在求菩萨的两月多月后，我遇到了现在的老公，他就是我向菩萨求的那个人，各方面都很符合。现在我们已经结婚，并且过地很幸福，感谢观世音菩萨，感谢父母，感谢所有关心帮助过我的人。

南无南无观世音菩萨！

编者按

每个平凡众生都会有情绪低落，苦恼忧伤的时刻，当深陷其中该如何解脱呢？《普门品》告诉我们一个非常好的方法：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，皆得解脱”。以下人间天老师将带着我们一起找到我们需求点，并找到菩萨加持门槛，然后告诉我们如何能做到真正地闻是观世音菩萨，一心称念，获得解脱，

找到获益门槛及需求点，发现自己的烦恼，挖掘自己的微细烦恼

我们把这句经文如此分断开，前面有很多众生受了苦恼，这是一个前提条件；中间这句，闻观世音一心称名这是行做条件；后面这句是结果。经文的基本结构都是如此的，你有什么需求愿望，类似于种种苦恼，那么你要做什么呢？就要有一个行做条件，所以这个行做条件就是我常常强调给各位的门槛。我们往往都看到后面那个结果了，都得到解脱这是结果，可是前面的门槛我们如果发现不了，就不可能真正的获得这个结果。我们学佛学来学去没收获、没进步、没有增进，说直白点，就是如何获得利益的方法是不明确的。或者偶然做对了某个方法，获得了利益，但是却不能推而广之，其中很大一个可能就是因为没看到经文里的这个门槛。

这个结构简单描述就是：问题、方法、结果这三部分。《地藏经》说，如果有......